Il Sigillum Dei,notoanchecomeSigillo della Verità o simbolo del Dio Vivente,èundiagramma magico compostodaduecerchi,unpentagramma,dueettagoni eunettagramma,sucuisonoincisiinomidiDio e dei Suoi angeli.Questosigillo angelico, secondoil Liber Juratus, conferisce al mago il poteredivino, consentendoglidicomunicareconspiriti,angeli e arcangeli,dicontrollareglielementi, e persino di ottenereuna veravisionedivina. Durante ilMedioevo,lapiùantica descrizione del Sigillum Dei appare nel Liber Juratus del XIV secolo, attribuito a Onorio, figliodiEuclide.Il testo fornisce istruzioni dettagliate per la creazione del sigillo, specificando dimensioni simboliche che richiamano tradizioni cristiane. I cerchi esterni del sigillo sono decoraticon letterecheformano unacodifica dei settantadue nomi divini dello Shem Ha-Mephorash, correlati ai decani astrologici medievali.
I sette nomi: Dee e il suo veggente Edward Kelly ricavarono sette nomi segreti di Dio dall'anello esterno del sigillo: Thaaoth, Galaas, Gethog, Horlwn, Innon, Aaoth e Galethog.Al centro del sigillo si trova un pentagramma inscritto in un’etichetta greca Tau, circondato da nomi diviniecombinazioni dilettere.Diversi ettagonicircondanoil pentagramma, contenenti i nomidisetteangeli earcangeli. Gliettagonisonocollegatidaun ettagramma edescritti condettaglivariabili asecondadellefonti manoscritte. Gli spazi intorno al sigillo includono una serie di nomi divini associati a chiavi di interpretazione magica. IlLiber Juratussuggerisce colorispecificiperlepartidelsigillo:rossooviolaperil pentagramma, blu e gialli per gli ettagoni, con cerchi neri e spazi verdi al loro interno. Tuttavia, molti manoscritti omettono i dettagli cromatici originali. Varie versionidelSigillumDeisitrovano ancheneimanoscrittilegatiallatradizione dellaClaviculaSalomonis. Traquesticisonoesempi conservatipresso laBodleianLibraryinInghilterra. Nelcomplesso,ilSigillumDeirappresenta un complessosistema disimbolismomagicochecollegatradizionicristianeeconcettiangelici,ricco disignificatomisticoestoricoattraverso i secoli.
Questa fascia circolare inizia all’apice di una piccola croce. Da questo punto, sono incise 72 lettere latine procedendo da sinistra a destra. Questi variano a seconda della tradizione manoscritta (ad esempio Sloane MS 3853: h, t, o, e, x, o, r, a, b, a, s, l, a, y, q, c, i, y, s, t, a, l, g, a, a, o, n, o, s, v, l, a, r, y, c, e, k, s, p, f, y, o, m, e, n, e, a, u, a, r, e, l, a, t, e, d, a, t, o, n, o, n, a, o, y, l, e, p, o, t, m, a), La sequenza completa forma una codifica latina dei settantadue nomi dello Shem Ha-Mephorash , che la magia cristiana medievale collega ai 36 decani dell’astrologia . [ 5 ]
All’interno della fascia circolare si trova un pentagramma centrato su una Tau greca , circondato dalle cinque lettere del nome di Dio “El” ed “Ely”, e da altre cinque combinazioni di lettere (lx, al, a, c, to).
Attorno al pentagono è disegnato un ettagono in modo che il suo lato superiore tocchi il vertice superiore del pentagramma. I sette lati di questo ettagono portano i nomi di sette angeli e arcangeli : Zadkiel , Samael , Zfadkiel , Raffaele , Anael , Michele , Gabriele .
Il primo ettagono è circondato da un ettagramma e, all’esterno di questo, da un secondo ettagono concentrico. Le loro descrizioni sono più oscure e variano a seconda delle illustrazioni dei manoscritti, ma in genere includono sette punti chiave contrassegnati da croci. Questi punti sono associati a due serie di nomi divini. La prima serie è composta da sette nomi di Dio di tre sillabe, ciascuno collegato all’angelo al vertice più vicino: La-ya-ly (Zaphkiel/Zfadkiel), Na-ra-th (Zadkiel), Ly-bar-re (Raffaele), Ly-ba-res (Michele), Et-ly-alg (Samael), Ve-h-am (Anael) e Y-al-gal (Gabriele). Negli spazi all’interno di queste croci, appare una seconda serie di parole divine: Vos, Duynas, Gyram, Gram, Aysaram, Alpha e Omega. Una terza serie include la sequenza El, On, El, On, El, On, Omega. Inoltre, in prossimità di alcune croci sono incise quattro lettere: a, g, a, l. Infine, sono presenti altri cinque nomi di Dio: Ely, Eloy, Christ, Sother e Adonay.
Il colore del sigillo nel Liber Juratus indica che il pentagramma è solitamente rosso o viola con facce gialle. Il primo ettagono è blu, il secondo è giallo, il terzo è anch’esso giallo, mentre i cerchi sono neri. L’area tra i cerchi e le restanti parti della figura doveva essere colorata di verde. Molti manoscritti omettono completamente i colori, e gli esemplari in cera di John Dee sono semplici. Nelle operazioni magiche, il sigillo veniva disegnato in modo diverso, di solito su pergamena vergine usando il sangue di talpe, piccioni, upupe e pipistrelli o talvolta di bovini, cavalli o cervi.
Clavicula Salomonispresentadiverse versioni del Sigillum Dei,provenientidalla tradizionedel manoscritto italianodella Clavicula Salomonis, conservato nella collezione di Heimann Joseph Michael presso la Bodleian Library (MS. Michael 276),oltre a una copia del 1674realizzatadaJohn Aubrey,ancheessa custodita presso la Bodleian Library (MS. Aubrey 24).All’inizio dell’era moderna,traipiù antichi manoscritti sopravvissuti del Liber Juratus, risalente alla fine del XIV o all’inizio del XV secolo,troviamolo Sloane MS 313 della collezione di Hans Sloane nella British Library.Questomanoscritto fu parzialmenteposseduto daJohn Dee, notomatematico e sperimentatore magico,ilqualeincluseil SigillumDeineisuoi Cinque libri di esercizi mistici (1581-1583).In questa opera,il Sigillum Dei acquisì il suffisso Emeth o Aemeth,chesignificaverità.Per John Dee, che ricevette ladettagliatadescrizione del sigillo nel 1582attraversoil suo medium Edward Kelley,l’interesse accademico era subordinato all‘applicazione pratica.Questo sidifferenziadaAthanasius Kircher, chenel suo Oedipus Aegyptiacusoffrì una spiegazione dettagliata del Sigillum Dei.Kircher rigettò la pratica magica ma cercò di comprendere le componenti pagane dellereligioni come ilcristianesimo,l‘ebraismo e l’islam perdistinguerlechiaramente. Per approfondire queste tematiche si può consultareGösta Hedegårdcon la sua edizione critica delLiber Juratus Honorii o Jean Patrice Boudetperisuoistudisullamagiateurgica.Altri testi includonoleedizionidi Daniel J. Driscoll elepubblicazioni online diJoseph H. Peterson.Anche ilavori diRobert Mathiesensuiritualimedievalie leinterpretazioni diColinD. Campbell sul Sigillum Dei Aemethdi John Deeoffronoulterioriprospettivesuquestiargomentiaffascinanti.
